Гринин Л.Е.. Коротаев А.В.
О разных типах общественных законов и демографических циклах
Несомненно, что проблемы анализа макроэволюции и исторического процесса очень тесно связаны с проблемой интерпретации общественных законов. Собственно, концепции, трактующие эти вопросы, и возникли в связи с попытками открыть главные закономерности исторического развития. Многие исследователи полагали, что существует ведущая причина (фактор), которая определяет ход истории; она и составляет сущность основного общественного закона. Распространенными также были мнения, что прогресс имманентен обществу, а движение к нему составляет смысл истории и ее универсальный закон. Поэтому проблемы движущих сил эволюции, истории и прогресса оказались тесно связанными, а в некоторых теориях главный фактор развития эволюции и критерий прогресса прямо совпадали. Однако законы истории и до сих пор понимаются – причем как сторонниками, так и противниками их наличия – чаще всего именно в классическом объективистском или эссенциалистском, по К. Попперу, плане (см. например: Поппер 1983: 299–306), то есть как всеобъемлющие, абсолютные и непреложные, проистекающие из некоей вечной сущности . А отсюда рождалось и обманчивое убеждение, что «между природой и знанием существует полное совпадение» (см.: Bunzl 1997: 105). Поэтому решение поднятых в данной статье проблем вряд ли возможно без того, чтобы не затронуть проблему общественных законов и их трактовки (см. подробнее: Гринин 1997а, 2006).
Абсолютно неправильно рассматривать законы (тем более общественные) как некую особую силу, которая проявляется одинаково и одновариантно во всех ситуациях, «с железной» или «неумолимой» необходимостью; думать о них как о некоей «вечной сущности» или полагать, что «существуют вечные сами по себе, по своему внутреннему значению, ненарушаемые и неизменные законы общественной жизни, которые одни лишь определяют сохранение и развитие этой жизни» (Франк 1992; см. также примеры подобных взглядов: Нагель 1977: 94–95). Объективизм и имманентная вера в то, что законы природы и общества «существуют» как-то сами по себе, выражается даже в часто встречаемых формулировках вроде: «Общее представлено законом, которому эти явления подчиняются» (Кедров 2006: 27). Тогда как гораздо корректнее было бы сказать: «Общее представлено законом, которым эти явления описываются или объясняются».
Под научным законом можно полагать некое утверждение, созданное на основе обобщения множества более или менее сходных случаев, объединенных общими подходами, выводами, логикой, правилами соответствия и интерпретации. Таким образом, в нашем понимании, научный закон есть утверждение о том, что нечто произойдет в той или иной степени полноты или не произойдет при строго оговоренных условиях.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}